我想我這個人實在太不了解人了。
我真的很不喜歡常常都在逼自己活在別人的情緒之下。
最近在想一條問題：為甚麼拍照要笑呢？如果是不開心的話，為甚麼要笑著來拍照？大可以不做表情呀。
要是不開心的話，為甚麼還要笑著來拍照，來騙我？
我想我這個人實在太不了解人了。
2015年7月7日 星期二
2015年7月5日 星期日
2015年4月14日 星期二
2015年4月9日 星期四
2015年3月11日 星期三
2015年3月10日 星期二
說符
二零一五年二月十日的一則隨興近況更新，覺得寫得還不錯，轉載至此，留一個紀錄。
*
當今語言霸權當道，用字必須考究且準確，才能避免墮入中共意識形態圈套；文字只是符號，背後意思乃後人加諸。人每天需接收大量資訊，很多時候讀文字時，只能看到最表面意思，未可字字追源溯本，究其是否用得確當。因此，能佔先機搶用字元，是在這個通訊發達的年代下的致勝關鍵。萬一字元遭搶佔，只能盡力為自己重新洗腦，方能脫出文字陷阱。
例子多不勝數，俯拾皆是：幾十年前中文字體之爭，正體字被冠「繁」一字，殘體則曰「簡」；儘管頃刻六書盡滅，但因說是化繁為簡，剎那間予人感覺何樂而不為。便知玩弄文字符號語義，乃中共拿手好戲。
回看今天，「普選」簡明地定性為「一人一票」，往後只能另創新詞曰「真普選」；而你反對政府的「普選」嗎？就是剝奪巿民手中一票，說話何等冠冕堂皇。另又有不爭氣的泛民被說成「反對派」，一時之間讓人覺得泛民是反對機器，為反而反，被負面定性卻仍懵然不知。甚麼「正義聯盟」、「愛港力量」的，更是行為與外號南轅北轍吧，不贅。
再看大陸遊人走水貨問題，各大傳媒均報「水貨客」。客者，寄也，引伸為賓。既稱客，則為主者（即港人）便須有待客之道；既稱客，則甚麼光復上水、屯門，行為即屬無禮，等同趕客，是不敬。又一語言陷阱。
正名吧！一日稱他們為「客」，一日就會受到語言無形加諸的意識形態限制。不要再叫他們做「水貨客」；他們走的是水貨，大量走運就是走私，是犯罪行為。叫他們「水貨犯」吧。唯有這樣說，驅逐他們的行為才能語言上合理呢。
*
無獨有偶，今日有法官說了一句「話晒過門都係客」的說話。很嘔心，難聽過粗口。也覺得自己的預言能力有所進步呢。
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當今語言霸權當道，用字必須考究且準確，才能避免墮入中共意識形態圈套；文字只是符號，背後意思乃後人加諸。人每天需接收大量資訊，很多時候讀文字時，只能看到最表面意思，未可字字追源溯本，究其是否用得確當。因此，能佔先機搶用字元，是在這個通訊發達的年代下的致勝關鍵。萬一字元遭搶佔，只能盡力為自己重新洗腦，方能脫出文字陷阱。
例子多不勝數，俯拾皆是：幾十年前中文字體之爭，正體字被冠「繁」一字，殘體則曰「簡」；儘管頃刻六書盡滅，但因說是化繁為簡，剎那間予人感覺何樂而不為。便知玩弄文字符號語義，乃中共拿手好戲。
回看今天，「普選」簡明地定性為「一人一票」，往後只能另創新詞曰「真普選」；而你反對政府的「普選」嗎？就是剝奪巿民手中一票，說話何等冠冕堂皇。另又有不爭氣的泛民被說成「反對派」，一時之間讓人覺得泛民是反對機器，為反而反，被負面定性卻仍懵然不知。甚麼「正義聯盟」、「愛港力量」的，更是行為與外號南轅北轍吧，不贅。
再看大陸遊人走水貨問題，各大傳媒均報「水貨客」。客者，寄也，引伸為賓。既稱客，則為主者（即港人）便須有待客之道；既稱客，則甚麼光復上水、屯門，行為即屬無禮，等同趕客，是不敬。又一語言陷阱。
正名吧！一日稱他們為「客」，一日就會受到語言無形加諸的意識形態限制。不要再叫他們做「水貨客」；他們走的是水貨，大量走運就是走私，是犯罪行為。叫他們「水貨犯」吧。唯有這樣說，驅逐他們的行為才能語言上合理呢。
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無獨有偶，今日有法官說了一句「話晒過門都係客」的說話。很嘔心，難聽過粗口。也覺得自己的預言能力有所進步呢。
狼來了（轉載）－與我的若有所思
德國環保部今年二月開了一個很正經的會議，主題是：「誰怕大野狼？」穿西裝的人們坐下來熱烈地討論：歐洲森林裡消失了一兩百年的灰狼又回來了，該怎麼處理？
讀這樣的新聞，實在讓人忍俊不住，你可以想像一群「東郭先生」開會討論「中山狼」嗎？
德國的狼，被格林兄弟抹黑得可厲害。好幾代人，從還不會說話、走路的幼兒期，就被他們的父母以床邊故事的溫柔方式灌輸「狼很可怕」的意識型態。小紅帽的奶奶就被那尖牙利嘴的狼給吞下肚了。而且狼還有心機，它會偽裝成奶奶的樣子來騙小紅帽。七隻可愛小羊在羊媽媽出門的時候，差點全完蛋，那狼，不但會裝出媽媽嗲嗲的聲音，還會用麵粉把自己的手敷成白色。三隻小豬，那更別說了，被個大野狼搞得傾家蕩產。最後，當然是邪不勝正，野狼總是會死的，而且格林總讓他們死得很難看。小紅帽的大野狼是被獵人的槍給轟死的，七隻小羊的大野狼是淹死了以後再被開膛破肚的。
這樣在仇恨教育中長大的孩子，真正長大以後能與狼和平共處嗎？中文世界裡的狼，名譽和境遇好不到哪裡去。狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎嚥、鬼哭狼嚎、聲名狼籍、杯盤狼藉、豺狼成性、官虎吏狼、「子係中山郎，得志便猖狂」……哪有一個好詞？
在羅馬、蒙古和日本原住民的遠古傳說裡，狼都是高貴和力量的象徵，但是擋不住污名化。人類對狼族進行理直氣壯的「種族大屠殺」，到了二十世紀，歐洲和北美的森林裡，狼已經基本被清算乾淨。
同時，城市裡每一個廣場上，鴿子聚集。
紐約市有一百萬隻鴿子。在水城威尼斯，鴿口是人口的三倍，走路過橋都要被鴿子撞上。每一對鴿子夫妻平均一年要生十二個孩子鴿，繁衍速度驚人。市政府的衛生官員都很頭痛，因為鴿子帶來種種疾病，尤其對孕婦、兒童、老人、病人威脅最大。鴿子，其實就是一種長了翅膀的老鼠。人們談鼠疫而色變，對於會飛的老鼠卻寵之餵之姑息之，因為，唉，鴿子的形象實在太好了。
聖經裡，洪水幾乎毀滅了醜陋的人類，絕望中的第一線光明，就是鴿子啣著橄欖葉帶來的。從此，鴿子的肥，被看作可愛；鴿子的笨，被看作和平。鴿子瀉肚似白稀稀的糞便，糊住偉人銅像的眼睛；沾著唾液髒髒的羽毛，掉進你露天的咖啡杯裡。衛生部門發明出各種排除鴿子的方法──把避孕藥摻進他們的食物裡，用噪音波驅趕，但是沒人敢大剌剌地說，要滅殺鴿子。如果有哪個不要命的官員敢用「滅鼠」的方式或甚至語言來談鴿子的處理，那他真的不要命了，愛好和平的市民會憤怒地驅逐他，對他吐口水。
狼，快消失了，保育人士開始為狼族平反，從形象開始。東自波蘭西至英國，呼籲尊重「狼權」的團體越來越多。在廣場上擺出花花綠綠的攤子，也許隔壁就是「抗議蘇丹屠殺」的攤子。狼的莊嚴的照片放在海報上，激越的聲音告訴過路的人，狼，從來就不害人，它躲人唯恐不及。保護政策開始出現，今天，挪威有二十隻，義大利五百，西班牙兩千，瑞士有三隻，瑞典有九群，德國有三十隻。美國的黃石公園，為狼權努力了很久，現在有四百五十隻快樂的狼。
你說，狼吃了農人的羊怎辦？是的，農人生氣地說，你們城市人自以為浪漫，喜歡森林裡有大野狼，但是大野狼吃我們的羊，誰賠？結果是，農民可以申請國賠，於是農民也不說話了。但是申理國賠之後，統計數字一出來，人們發現，狼其實並不那麼愛吃人家養的羊。反倒是，森林裡因為又有了狼，生態平衡更健康了點。在狼族回來之前，黃石公園裡因為糜鹿太多，楊樹和柳樹被糜鹿吃個殆盡，使得需要楊、柳樹的水獺和大角駝鹿難以維生。在狼族回來之前，體型較小的土狼猖獗，害死了狐狸部落。
狼來了，糜鹿少了，而且把吃不完的糜鹿肉留給大灰熊，於是大灰熊的孩子們多了起來。狼來了，土狼少了，小鼠小兔多了，於是狐狸和禿鷹們就成了旺族。
狼來了，真好。
－龍應台，輯於《目送》，二零零八年初版
*
談的是生態、保育。大自然本來有她自己的一套法則，人類卻以自己的喜惡，處處插手，擅改大自然的規律。
還有呀，為甚麼吃豬牛羊雞是正常，吃貓狗是虐畜？這個問題難倒了幾多維護動物權益的人呢。非素食者的，就只能說，用了最人道的方法屠宰的話，就不算虐待了。
*
對呀，我們說「屠宰」，不說「殺戮」。
*
兜兜轉轉，我想說的還是文字符號。其實這也是文章的中心，但我想從另外一個角度再看。有多少人，讀到上面的文字時，不免會把「狼」聯想成某一男子，「鴿」聯想成某一（垃圾）黨派，「羊」聯想成可憐的香港人？故事最尾聲還出現了「禿鷹」呢。
但，文章不是想要說這個啊。況且，書成於二零零八年，當時某一男子和那「禿鷹」還未上場，難道是未卜先知嗎？不可能啦。龍女士想談的，真的是大自然啦。
我很討厭這種不必要的聯想和解讀。很多原本很中性的事物，到最後都難逃成為符號的命運。早幾天聽講座時，講者談及某個星座的時候，說它的形狀像一把傘子，隨即也要補充了一句「這傘子沒特別的顏色啦」。我在想，為甚麼我們連提及傘子都要顧及顏色啦？很不喜歡現在多了這樣一種顧忌，香港究竟發生了甚麼事啦。
只能夠說，以後想講這個課題時，還得避免用這些例子，因為含意實在太多，難免觸動某讀者群的神經。可是，符號的含意只能多，不能少呀。寫作時要避也避不了，況且符號的意義也必然隨時間流轉而改變，那麼責任便落在讀者身上了。我們閱讀時，還真要有足夠的智慧，不好被過多的符號意義錯誤引導，以致過份解讀呀。
*
（越說越遠）
為甚麼我會常常把符號掛在口邊呢？是因為我覺得，符號真的是太有趣了。符號的時空性，符號意義的塑造，符號與思考謬誤的關係，這些都是很有趣的課題。
對我而言，一切都是符號。符號可以是簡單的紙上面的一筆一劃，可以是一件物件，可以是一個人，也可以是一個地方，甚麼只是一種顏色，一個聲音。我們每天都在用符號，利用符號幫助我們思考，但同時地，符號也在不斷地控制我們的思考。尤其是在現今的社會氛圍，黃色藍色、絲帶雨傘，統統都是意義深遠的符號。我們嘗試於符號間劃上不同的等號，介定同義、反義，但同時亦被這種思維束縛，以致思考上有偏差，這些都是很值得研究和探討的問題。舉個例子說，黃絲帶、民主、真普選、反水貨、反共，很多人會毫不猶疑地在這之間劃上等號；但如果你真的是這樣想的話，我只好說，世界不是你想得這麼簡單。要麼你就清楚明白符號背後每個真正含意，要麼你就用一般文字解釋你所想，不要作這種綑縛式的思考，那只能引導你作出不確當的結論和判斷。
可是呀，我就只懂得越講越亂。或者，我需要更多時間才可以把我對符號的哲學思路理清一點。這裏寫的，就當是一個簡單而又混亂的總綱吧。
讀這樣的新聞，實在讓人忍俊不住，你可以想像一群「東郭先生」開會討論「中山狼」嗎？
德國的狼，被格林兄弟抹黑得可厲害。好幾代人，從還不會說話、走路的幼兒期，就被他們的父母以床邊故事的溫柔方式灌輸「狼很可怕」的意識型態。小紅帽的奶奶就被那尖牙利嘴的狼給吞下肚了。而且狼還有心機，它會偽裝成奶奶的樣子來騙小紅帽。七隻可愛小羊在羊媽媽出門的時候，差點全完蛋，那狼，不但會裝出媽媽嗲嗲的聲音，還會用麵粉把自己的手敷成白色。三隻小豬，那更別說了，被個大野狼搞得傾家蕩產。最後，當然是邪不勝正，野狼總是會死的，而且格林總讓他們死得很難看。小紅帽的大野狼是被獵人的槍給轟死的，七隻小羊的大野狼是淹死了以後再被開膛破肚的。
這樣在仇恨教育中長大的孩子，真正長大以後能與狼和平共處嗎？中文世界裡的狼，名譽和境遇好不到哪裡去。狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎嚥、鬼哭狼嚎、聲名狼籍、杯盤狼藉、豺狼成性、官虎吏狼、「子係中山郎，得志便猖狂」……哪有一個好詞？
在羅馬、蒙古和日本原住民的遠古傳說裡，狼都是高貴和力量的象徵，但是擋不住污名化。人類對狼族進行理直氣壯的「種族大屠殺」，到了二十世紀，歐洲和北美的森林裡，狼已經基本被清算乾淨。
同時，城市裡每一個廣場上，鴿子聚集。
紐約市有一百萬隻鴿子。在水城威尼斯，鴿口是人口的三倍，走路過橋都要被鴿子撞上。每一對鴿子夫妻平均一年要生十二個孩子鴿，繁衍速度驚人。市政府的衛生官員都很頭痛，因為鴿子帶來種種疾病，尤其對孕婦、兒童、老人、病人威脅最大。鴿子，其實就是一種長了翅膀的老鼠。人們談鼠疫而色變，對於會飛的老鼠卻寵之餵之姑息之，因為，唉，鴿子的形象實在太好了。
聖經裡，洪水幾乎毀滅了醜陋的人類，絕望中的第一線光明，就是鴿子啣著橄欖葉帶來的。從此，鴿子的肥，被看作可愛；鴿子的笨，被看作和平。鴿子瀉肚似白稀稀的糞便，糊住偉人銅像的眼睛；沾著唾液髒髒的羽毛，掉進你露天的咖啡杯裡。衛生部門發明出各種排除鴿子的方法──把避孕藥摻進他們的食物裡，用噪音波驅趕，但是沒人敢大剌剌地說，要滅殺鴿子。如果有哪個不要命的官員敢用「滅鼠」的方式或甚至語言來談鴿子的處理，那他真的不要命了，愛好和平的市民會憤怒地驅逐他，對他吐口水。
狼，快消失了，保育人士開始為狼族平反，從形象開始。東自波蘭西至英國，呼籲尊重「狼權」的團體越來越多。在廣場上擺出花花綠綠的攤子，也許隔壁就是「抗議蘇丹屠殺」的攤子。狼的莊嚴的照片放在海報上，激越的聲音告訴過路的人，狼，從來就不害人，它躲人唯恐不及。保護政策開始出現，今天，挪威有二十隻，義大利五百，西班牙兩千，瑞士有三隻，瑞典有九群，德國有三十隻。美國的黃石公園，為狼權努力了很久，現在有四百五十隻快樂的狼。
你說，狼吃了農人的羊怎辦？是的，農人生氣地說，你們城市人自以為浪漫，喜歡森林裡有大野狼，但是大野狼吃我們的羊，誰賠？結果是，農民可以申請國賠，於是農民也不說話了。但是申理國賠之後，統計數字一出來，人們發現，狼其實並不那麼愛吃人家養的羊。反倒是，森林裡因為又有了狼，生態平衡更健康了點。在狼族回來之前，黃石公園裡因為糜鹿太多，楊樹和柳樹被糜鹿吃個殆盡，使得需要楊、柳樹的水獺和大角駝鹿難以維生。在狼族回來之前，體型較小的土狼猖獗，害死了狐狸部落。
狼來了，糜鹿少了，而且把吃不完的糜鹿肉留給大灰熊，於是大灰熊的孩子們多了起來。狼來了，土狼少了，小鼠小兔多了，於是狐狸和禿鷹們就成了旺族。
狼來了，真好。
－龍應台，輯於《目送》，二零零八年初版
*
談的是生態、保育。大自然本來有她自己的一套法則，人類卻以自己的喜惡，處處插手，擅改大自然的規律。
還有呀，為甚麼吃豬牛羊雞是正常，吃貓狗是虐畜？這個問題難倒了幾多維護動物權益的人呢。非素食者的，就只能說，用了最人道的方法屠宰的話，就不算虐待了。
*
對呀，我們說「屠宰」，不說「殺戮」。
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兜兜轉轉，我想說的還是文字符號。其實這也是文章的中心，但我想從另外一個角度再看。有多少人，讀到上面的文字時，不免會把「狼」聯想成某一男子，「鴿」聯想成某一（垃圾）黨派，「羊」聯想成可憐的香港人？故事最尾聲還出現了「禿鷹」呢。
但，文章不是想要說這個啊。況且，書成於二零零八年，當時某一男子和那「禿鷹」還未上場，難道是未卜先知嗎？不可能啦。龍女士想談的，真的是大自然啦。
我很討厭這種不必要的聯想和解讀。很多原本很中性的事物，到最後都難逃成為符號的命運。早幾天聽講座時，講者談及某個星座的時候，說它的形狀像一把傘子，隨即也要補充了一句「這傘子沒特別的顏色啦」。我在想，為甚麼我們連提及傘子都要顧及顏色啦？很不喜歡現在多了這樣一種顧忌，香港究竟發生了甚麼事啦。
只能夠說，以後想講這個課題時，還得避免用這些例子，因為含意實在太多，難免觸動某讀者群的神經。可是，符號的含意只能多，不能少呀。寫作時要避也避不了，況且符號的意義也必然隨時間流轉而改變，那麼責任便落在讀者身上了。我們閱讀時，還真要有足夠的智慧，不好被過多的符號意義錯誤引導，以致過份解讀呀。
*
（越說越遠）
為甚麼我會常常把符號掛在口邊呢？是因為我覺得，符號真的是太有趣了。符號的時空性，符號意義的塑造，符號與思考謬誤的關係，這些都是很有趣的課題。
對我而言，一切都是符號。符號可以是簡單的紙上面的一筆一劃，可以是一件物件，可以是一個人，也可以是一個地方，甚麼只是一種顏色，一個聲音。我們每天都在用符號，利用符號幫助我們思考，但同時地，符號也在不斷地控制我們的思考。尤其是在現今的社會氛圍，黃色藍色、絲帶雨傘，統統都是意義深遠的符號。我們嘗試於符號間劃上不同的等號，介定同義、反義，但同時亦被這種思維束縛，以致思考上有偏差，這些都是很值得研究和探討的問題。舉個例子說，黃絲帶、民主、真普選、反水貨、反共，很多人會毫不猶疑地在這之間劃上等號；但如果你真的是這樣想的話，我只好說，世界不是你想得這麼簡單。要麼你就清楚明白符號背後每個真正含意，要麼你就用一般文字解釋你所想，不要作這種綑縛式的思考，那只能引導你作出不確當的結論和判斷。
可是呀，我就只懂得越講越亂。或者，我需要更多時間才可以把我對符號的哲學思路理清一點。這裏寫的，就當是一個簡單而又混亂的總綱吧。
2015年3月9日 星期一
重讀
身為一個典型的完美主義者，我對自己寫的文字很是挑剔。所以我三不五時都會重讀以前寫過的文章，撿出錯字粒、別字粒；細閱與反芻間，品味過去自己的文筆，裏面寫得好和寫的不好的地方。
結果多半是很慚愧的。我總覺得文筆是退步了。
退步的原因可以有很多。第一大原因是少讀了中文書。從前看書很廣、很雜，現在都沒這習慣了。半是懶惰，半是沒有時間，感覺整個人的文化質素沒從前的高，這樣的話會很鄙視自己。而且面書瀏覽得多，讀的多半是沒有質素、沒有修養、沒有品味的文字，那自己寫的文字怎麼會好呢？英文諺語有一句：You are what you eat。現在改一改：You are what you read。也成道理。
第二個原因可以算在英文的頭上。讀心理系呀，研究、課本、參考書，統統都是用英文寫的。那當然有影響啦。兼加學了新的語言，文句語法等跟中文也不對等，寫作時難免文句不通順了。可是呀，我英文也不見得進步了多少。嗯。
*
真的很慚愧。我從前可是連文言文也懂寫的。只是兩年前的我。那時我愛上了讀唐詩、宋詞、古文。當時的我是會拿起《古文觀止》誦讀的呢。
我說的文言文是這篇。
論文意的深度和表達技巧、文章的結構和修辭，余以為這篇文章都有相當不俗的表現。呃，為甚麼我現在寫不出這種文章。
結果多半是很慚愧的。我總覺得文筆是退步了。
退步的原因可以有很多。第一大原因是少讀了中文書。從前看書很廣、很雜，現在都沒這習慣了。半是懶惰，半是沒有時間，感覺整個人的文化質素沒從前的高，這樣的話會很鄙視自己。而且面書瀏覽得多，讀的多半是沒有質素、沒有修養、沒有品味的文字，那自己寫的文字怎麼會好呢？英文諺語有一句：You are what you eat。現在改一改：You are what you read。也成道理。
第二個原因可以算在英文的頭上。讀心理系呀，研究、課本、參考書，統統都是用英文寫的。那當然有影響啦。兼加學了新的語言，文句語法等跟中文也不對等，寫作時難免文句不通順了。可是呀，我英文也不見得進步了多少。嗯。
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真的很慚愧。我從前可是連文言文也懂寫的。只是兩年前的我。那時我愛上了讀唐詩、宋詞、古文。當時的我是會拿起《古文觀止》誦讀的呢。
我說的文言文是這篇。
論文意的深度和表達技巧、文章的結構和修辭，余以為這篇文章都有相當不俗的表現。呃，為甚麼我現在寫不出這種文章。
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